《多宝塔碑》，全称《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文》，岑勋撰文，徐浩隶书题额，颜真卿书碑，史华刻石，唐天宝十一年（752）立。原石立于唐长安安定坊千福寺（今西安城西南火烧碑西村附近），后移至西安府儒学，今在西安碑林。

多宝塔碑拓

碑高285厘米，宽102厘米，楷书，34行，行66字。碑阴刻《楚金禅师碑》，释飞锡撰文，吴通微书。碑侧刻金莲峰真逸题名、金明昌五年刘仲游诗。

此碑是颜真卿44岁时所书，为其早期书法代表作，全篇2200余字，用笔一丝不苟，结体严谨端庄，点画千姿百态而中规中矩，字形千变万化而神气一贯，历来对此帖评价甚高，属法规性字帖，法胜于意。

一、颜真卿其人及《多宝塔碑》的主要内容

颜真卿（709-785），字清臣，京兆万年人（今陕西西安），祖籍琅琊临沂孝悌里（今山东省费县方城诸满村）。开元年间进士，官至中侍御史。因遭宰相杨国忠排斥，出任平原郡太守（今山东平原县）。天宝十四载（755），安䘵山叛乱，河朔等地均被攻陷，独有平原郡坚守不降。颜真卿又联络各地起兵反抗，响应者十七郡，他被推为盟主，合兵三十万，使安䘵山不敢急攻潼关。后肃宗即位，拜颜真卿为太子少师，后迁太子太师，封鲁郡开国公，因此人称“颜鲁公”。德宗年间，遭到宰相卢杞嫉恨，被派往招抚淮西叛将李希烈，遂被李希烈缢杀。德宗皇帝痛诏废朝八日，举国悼念，诏文称其“器质天资，公忠杰出，出入四朝，坚贞一志”。

颜真卿书法精妙，擅长行、楷。初学褚遂良，后师从张旭，得其笔法。其正楷端庄雄伟，行书气势遒劲，创“颜体”楷书，对后世影响很大。与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。

《多宝塔碑》碑文叙述了唐代僧人楚金禅师发愿兴建多宝塔的过程及有关佛事。《多宝塔碑》虽历经一千余年，但保存完整，除留下了颜真卿早期的书法作品外，还能通过碑文的考据，了解唐代佛教文化及相关史实。

碑文所涉撰文者岑勋、出资助建者许王李瓘其人的记载。岑勋，新、旧《唐书》俱无载。据学者考证，岑勋，很有可能就是李白《将进酒》中的“岑夫子”（见何檑《〈多宝塔碑〉考，》2011年第2期《淮阴师范学院学报》）。李白有诗《酬岑勋见寻，就元丹丘对酒相待，以诗见招》，清王琦注曰：“世传颜鲁公所书西京千福寺多宝塔碑乃天宝十一载所建，其文为南阳岑勋所撰，疑即此人。”

碑文：“既而许王瓘及居士赵崇、信女普意，善来稽首，咸舍珍财。”许王瓘，李瓘，许王李素节之子，神龙初封嗣许王。《旧唐书》“高宗中宗诸子列传”记载，许王素节被武则天处死后，“子瑛、琬、玑、玚等九人并为则天所杀，惟少子琳、瓘、璆、钦古以年小，特令长禁雷州。神龙初，封瓘为嗣许王。”

唐代佛教文化及其影响。佛教在唐代的繁荣是与唐代帝王的扶持分不开的。据碑文，多宝塔在建设过程中，得到了唐玄宗李隆基的三次赏赐，一是天宝元年，“赐钱五十万，绢千匹”，二是天宝二载，“额书下降，又赐绢百匹”，三是多宝塔建成后，“敕内侍吴怀实赐金铜香炉”。

二、《多宝塔碑》的书法艺术及相关评价

《多宝塔碑》是颜真卿早期成名之作，书写恭谨诚恳，直接二王、欧、虞、褚遗风，而又与唐人写经有明显的相似之处，说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时，也非常注重民间书法艺术的吸取。

明王世贞《弇州山人四部稿》评此碑云：“此帖结法尤整密，但贵在藏锋，小远大雅，不无佐史之恨耳。”

明孙鑛《书画跋》云：“此是鲁公最匀稳书，亦尽秀媚多姿，第微带俗，正是近世掾史家鼻祖。”

明安世凤《墨林快事》云：“此书最谨严，虽少似拘束，而天全神活自得之趣盎然欲流，固是平原杰作。”

清刘熙载《书概》云：“鲁公书自魏晋至唐初书家尽概括。”又云：“欧、虞、褚三家之长，鲁公一手擅之。”

清王文治书法

《多宝塔碑》用笔多中锋，起笔和收笔的顿按都非常明显。横、竖画粗细对比鲜明，强调“护尾”，富有节奏，折画方圆兼施，显得端庄平稳，正气饱满；结体方正谨严，重心平稳，疏朗大方，初显颜体雄浑豪迈的书风。

前朝评鲁公书，其批评标准，大致分为两种。一种是以魏晋规则为标准。如姜夔《续书谱》中说：“予评二家（颜、柳）为书法之一变，数百年间，人争效之。字画刚劲高明，固不无书法之助，而晋魏之风规则扫地矣。”第二种则认为颜出自北碑，如清阮元所说：“鲁公书法从欧褚北派而来，非南朝二王派也。”

颜真卿书法学张旭，旭学褚，褚承隋碑风格，后旁习右军，故颜亦可说是间接学褚。所以颜书，尤其是《多宝塔碑》基本上承隋碑余风，并吸取南派之长，而卓然成家，若纯以魏晋风规或北派标准来评颜书，都是不太恰当的。

清梁巘临作

李钧临作

翁志飞临作