没有最悲哀，只有更悲哀。更悲哀的是，宇文邕死的太早了，宇文家又不是元家那几位先皇，可能是遗传问题导致早亡，小的我觉得可能是宇文邕早年随军出征产生内伤隐疾导致的，以至于他连等到其他的儿子长大成人，然后再考虑废立的机会都没有……

王轨当然是对的，宇文赟是个什么货色，从他第一天当上皇帝，就展露无遗了。继老爹死的次日就撒泼之后，闰五月二十三日，宇文邕下葬，宇文赟再度发飙——命令文武百官和宫中男女，包括他自己，尽数脱下丧服，改穿常服。此时，距离宇文邕之死，只过去了二十三天而已，古代一般先皇驾崩守丧百日。乐运表示反对，但是，反对无效。

对待老爹是这种态度，那对待老爹留下的政治遗产呢？当然也不好到哪去。

宇文赟刚上台，就盯上了一个人，谁呢？宇文宪。宇文宪可说是北周灭齐的第一功臣，军功赫赫，威望鼎盛，而又忠心耿耿，深为宇文邕所倚重，但是，正因为如此，宇文赟觉得有这么个叔父太危险，就想要动手，换作读者你也会如此，功高盖主，轻则打压，重则灭门。

有一天，宇文赟找来了宇文孝伯，说道：“你帮我干掉宇文宪吧，他的官你当。”宇文孝伯当时冷汗都吓出来了，搬出了宇文邕的遗言，连声拒绝：“先帝遗诏，不许滥诛骨肉。齐王，陛下为叔父，功高德茂，社稷重臣。陛下若无故害之，臣又顺旨曲从，则臣为不忠之臣，陛下为不孝之子矣。”（先帝遗诏，不准滥诛骨肉。齐王宇文宪既是你叔叔，又有功于社稷。陛下如果无缘无故害死他，我又助纣为虐，那我就是不忠之臣，陛下就是不孝之子）

这种“不忠不孝”的言辞，当然动摇不了宇文赟的决心，宇文孝伯不听，那就滚你的蛋吧，找愿意帮忙的人去。谁呢？于智、郑译这些料。

又有一天，宇文赟找宇文孝伯去召宇文宪，说要开家庭party，王爷们都来，我们一块去。宇文宪于是就去了，但是刚到那儿，宇文孝伯就被拦下了，宇文宪一个人进了宫，刚进去，就被早就埋伏好的人逮了。

宇文宪自是很不甘心，拼命为自己辩解，于是宇文赟找来了于智，跟宇文赟当面对质（宇文赟此前派于智去了趟宇文宪的家，然后以这次会面为由，指控宇文宪造反），宇文赟目光如炬，于智也不免心惊胆寒。但是，还有什么用呢？不管宇文宪怎么说，他都必须死了，最终，宇文宪还是被绞死了。

当然了，杀人是要有理由的，宇文赟到了也没找到杀掉宇文宪的理由，只能乱搞一气，把宇文赟的朋友也一块干掉，后来又宣称宇文宪参与了王兴（不是美团的那位，是宇文宪的朋友）的叛乱集团。这话说出来，不要说宇文赟自己不信，举朝上下，民间百姓，没有一个信的，这些被稀里糊涂牵连至死的人，被当时的人称为“伴死”，相当于后世的“连坐”。

宇文宪死的冤枉，因为，他甚至在宇文邕时代，也没说过太子的一句坏话，这甚至连“打击报复”都算不上。连没说过坏话的都死了，说过坏话的呢？

首当其冲的就是徐州总管王轨。

当然，作为徐州总管，王轨有一万种办法对付宇文赟，他自己也对手下说，“此州控带淮南，邻接强寇，欲为身计，易如反掌”。

没错，真要为自己考虑，投降陈朝，不就行了吗？

但是，王轨毕竟是个忠臣，大忠臣，他要真的是个考虑自己的人，就不会一而再再而三的跟宇文邕慷慨陈词了；所以，他又说：“但忠义之节，不可亏违，况荷先帝厚恩，岂可以获罪于嗣主，遽忘之邪！”王轨知道自己会死（“吾昔在先朝，实申社稷至计。今日之事，断可知矣。”），他也不指望能活，他所指望的，是万世之后，能有人知道他的忠心（正可于此待死，冀千载之后，知吾此心耳！）

果然，宇文赟很快就想到了王轨。有一天，他就问郑译：“我脚下的杖痕，是怎么回事？”郑译说：“是王轨和宇文孝伯搞的。”然后，郑译就跟宇文赟打起了小报告，说到了当日王轨拉着宇文邕的胡须所说的那番话。

于是，宇文赟就命杜庆信去徐州杀掉王轨，但是，元岩却不肯撰写诏书，颜之仪也恳切劝阻。宇文赟当然不鸟，元岩继续进言，据说“脱巾顿颡，三拜三进”（一种跪拜礼），终于惹得宇文赟大怒：“汝欲党（包庇的意思）乌丸轨（乌丸轨就是王轨，宇文邕将王姓改为乌丸，这个姓明显是鲜卑化的）邪！”元岩不甘示弱：“臣非党轨，正恐滥诛失天下之望！”（我不想包庇王轨，只是怕滥诛忠义会使天下人寒心）

宇文赟万分火大，命令太监狠抽元岩的耳光。不久后，王轨被杀，而元岩也同时被免官。

接下来，就轮到宇文孝伯了。

其实，王轨死后，尉迟运就跟宇文孝伯提及了此事，说咱这样的肯定要倒霉了，怎么办？宇文孝伯慷慨陈词：“今堂上有老母，地下有武帝。为臣为子，知欲何之！且委质事人，本徇名义；谏而不入，死焉可逃！足下若为身计，宜且远之。”宇文孝伯不怕死，认为无愧于心，但是，他还是给尉迟运想到了免其一死的办法——外放。于是，尉迟运就请求外放，当了秦州总管。

果不其然，很快，宇文赟就找到了宇文孝伯，问他：“你早知道宇文宪造反吧，为什么不早说？”结果，宇文孝伯当即抽了宇文赟一记响亮的“耳光”：“臣知齐王忠于社稷，为群小所谮，言必不用，所以不言。且先帝付嘱微臣，唯令辅导陛下。今谏而不从，实负顾托。以此为罪，是所甘心。”

宇文孝伯说了，你要弄死我，我也没办法，但是，如果说是因为宇文宪造反，那就不要侮辱我，你要弄死我，名义我自己想——“今谏而不从，实负顾托。以此为罪，是所甘心。”（没有尽到人臣劝谏的责任）四个字——大义凛然！

宇文赟居然真的被宇文孝伯给镇住了，“大惭，俯首不语”——看来，什么样的烂咖，都会有良心发现的时候。当然，良心发现只是烂咖非常短暂的行为，很快，宇文赟便把良心抛到了一边，命令宇文孝伯自尽了……

其他人中，宇文神举也是宇文邕的亲信，不免也说了些“不该说”的话，于是，鸩酒一杯；而尉迟运倒是去了秦州，但日夜忧虑，终于抑郁而终……

联想到乐运当日将宇文赟比作齐桓公的话，我们此时当作何反应呢？须知，辅佐齐桓公成就大事的管仲，也是齐桓公在王子时代的仇敌啊——在公子小白和公子纠争夺王位的过程中，当时还是公子小白辅臣的管仲，就一箭射向了公子纠，幸亏公子纠躲得快，这才只射中了衣带勾。齐桓公可以任用仇敌，最终成就大事，而我们的宇文赟，除了打击报复，还会干啥呢？

所以，宇文赟=齐桓公？玩笑开大了哦。

不过，我们也不能怪乐运，毕竟，他也好歹算是个敢说的嘛。在当日宇文赟要求除去丧服的时候，他也挺身而出，劝谏了一番；如今宇文赟作孽不止，乐运又出来劝谏了。宇文赟是怎么作孽的呢？请看《资治通鉴》的描述：

又，居丧才逾年，即恣声乐，鱼龙百戏，常陈殿前，累日继夜，不知休息（居丧刚刚一年，就开始沉迷于音乐游戏了，而且乐此不疲，日以继夜）；多聚美女以实后宫，增置位号，不可详录（跟其他的昏君一样，宇文赟也喜欢美女）。游宴沉湎，或旬日不出，群臣请事者，皆因宦者奏之。（纵情声色，不理朝政，百官有事想奏，都还要请太监代劳）

鉴于此种情形，乐运坐不住了，带了个棺材进宫，然后呈上奏疏一封，大骂宇文赟，说他有八条过失：

其一，“大尊比来事多独断，不参诸宰辅，与众共之”。（独断）

其二，“搜美女以实后宫，仪同以上女不许辄嫁，贵贱同怨”。（纵欲）

其三，“大尊一入后宫，数日不出，所须闻奏，多附宦者”。（不理朝政）

其四，“下诏宽刑，未及半年，更严前制”。（刑责苛酷）

其五，“高祖斫雕为朴，崩未逾年，而遽穷奢丽”。（大兴土木，奢侈）

其六，“徭赋下民，以奉俳优角抵”。（苦民以奉俳优）

其七，“上书字误者，即治其罪，杜献书之路”。（对上书者苛暴）”

其八，“玄象垂诫，不能咨诹善道，修布德政”。（不向善，不布德）

最后，乐运表示：“若不革兹八事，臣见周庙不血食矣。”（血食为祭祀祖先之用，乐运这句话的意思，不改掉这八件事，就要亡国了）

乐运得出的结论实在是太震撼（宇文赟是亡国之君），以至于我们都无需猜就知道宇文赟的反应了——大怒，将杀之。底下各路大臣，当然也不敢瞎凑什么热闹，于是，几乎所有人都一言不发，眼看乐运就要倒霉。

好在，救世主降临了——元岩（就是不愿为宇文赟草拟诛杀王轨圣旨的那位老兄）！元岩很感慨，将带着棺材慷慨直言的乐运比作比干，认为连这样的人物都没人愿意随其赴死，实在可悲可叹，既然如此，那就他自己来吧。

随后，元岩进了宫，要求请见宇文赟。然后元岩说：“乐运不顾其死，欲以求名。陛下不如劳而遣之，以广圣度。”元岩很好的抓住了宇文赟这种人的性格，简单说，别人要干什么，他就偏不让别人干什么。元岩说了，乐运就是奔着死来的，为的是名垂青史，他要名，你就偏不给他，把他打发了，自己捞个名。

宇文赟的反应是——颇感悟。至于感悟到了什么，以宇文赟的智商，大概是只能感悟到元岩此言有理，不能让乐运轻易得逞了吧。

第二天，“颇感悟”的宇文赟，就展现了他的“圣度”，他找来了乐运，并表示：“朕昨夜思卿所奏，实为忠臣。”然后，请了乐运一顿饭，就让他走了。

再然后呢？还有什么再然后？再然后就各回各家，各找各妈咯。难道还指望宇文赟体其“忠悯”，改过自新吗？

在作孽的道路上，宇文赟倒是信马由缰，一路狂奔而去了，但是，我们也得承认，比之北齐的末代皇帝高纬，宇文赟的所为，还是颇有些文艺范儿的。

比如说，举个最简单的例子，高纬为个皇后，还要大费脑筋，各路神仙还要争个头破血流，在宇文赟那儿，这就完全不是问题，皇后？我看上了就当皇后！名额？名额不限！为何？这就厉害了，有理论依据的好不好？

当时，宇文赟想要立五个皇后，然后找大臣来问，可不可以？有个叫辛彦之的很不识相，说皇后跟皇帝是对应的，皇帝只有一个，皇后怎么能有五个？有不识相的，就有识相的，有个叫何妥的超级马屁精引经据典，给找来了可行的理论依据，他说：“昔帝喾四妃，虞舜二妃。先代之数，何常之有！”

“帝喾”、“虞舜”，这是古时圣君的代表，三皇五帝中的成员，一般的皇帝，跟他们对比那都是诚惶诚恐的，但是，宇文赟就是这么牛逼，他不仅勇于对比，他还勇于赶超——帝喾四个是吧？我就来五个！

当然了，说皇后，可能都不准确，准确的说，应该叫皇太后，因为宇文赟讨论这个问题的时候，他已经禅位了。

公元579年二月二十日，宇文赟将皇位禅让给了太子宇文阐。

宇文赟为什么要禅位呢？因为啊，这哥们觉得当皇帝不够尊贵，当太上皇才尊贵，这脑回路不是一般人能想到的，这是学北齐那几个末代皇帝吗？看看宇文赟的尊号和仪仗就知道了——自称天元皇帝，所居称“天台”，冕二十四旒（一般皇帝是十二条），车服旗鼓皆倍于前王之数。

下围棋的都知道，“天元”是围棋棋盘上正中央的星位，其象征的是群星拱卫的“北极星”；而“北极星”在天象上而言，是位置最稳定和亮度最耀眼的一颗星，以其特殊地位，向来是皇帝的象征。“天元”既是皇帝的象征，而“天元皇帝”这四个字，无疑就是把皇帝这个封号double了一下，是双倍幸福的皇帝，以此，宇文赟在他的仪仗上，才将皇帝的正常仪仗都加了倍。

怎么样？宇文赟有个性了吧？更有个性的还在后头，请看《资治通鉴》：

天元既传位，骄侈弥甚，务自尊大，无所顾惮，国之仪典，率情变更。

从皇帝当到皇帝他爹，宇文赟更牛逼了，啥都不怕了，国家的仪式典礼，也想怎么弄就怎么弄了，不拘着常例了。顺便说一下，在儒家文化中，“礼”这个字非常重要，象征着君君臣臣的帝国秩序，所以但凡破坏“礼”的，都会被史家口诛笔伐，认为是昏君）

每对臣下自称为天、用樽、彝、珪、瓚以饮食。

（大家都知道皇帝的称呼是啥吧？没错，天子。但是呢，宇文赟牛逼了，因为他已经禅位了，是皇帝他爹了，换句话说，天子他爹了。天子他爹是谁？不就是“天”么？所以，宇文赟自称自己是天，谁敢不服？这逻辑能力，杠杠的。至于饮食器具，估计也是不合规矩、妄自尊大的）

令群臣朝天台者，致斋三日，清身一日。

（天台是宇文赟的住所，也就是说，大臣想去朝见他，不能随随便便，必得斋戒三日，不吃不喝清身一日，总之，不要让你们的污浊之气污染了老子寝宫）

既自比上帝，不欲群臣同己，常自带绶，及冠通天冠，加金附蝉，顾见侍臣弁上有金蝉及王公有绶者，并令去之。

（既然自称是上帝，自然是跟所有人都不一个档次，所以衣物饰品，都是有自己的专属物品。既然是专属的，就不能让大臣用，大臣敢用，就让他们拿掉）

不听人有“天”、“高”、“上”、“大”之称，官名有犯，皆改之。改姓高者为“姜”，九族称高祖者为“长祖”，幸好那会儿儒家四书中的《大学》还不出名，准确说是《礼记》的一部分，要不得被这会改为“太学”。

（天、高、上、大，这些字，乃是他宇文赟的专用词，别人一概不许用。甚至，为此那些姓高的哥们也为此要改姓，高祖也要改称长祖。

又令天下车皆以浑木为轮。禁天下妇人不得施粉黛，自非宫人，皆黄眉墨汝。

（宇文赟管得非常宽，连天下的车辆用什么材质的轮子都要管，连天下妇人化妆都要管——反正就是不准化妆，要体现出宫人的特别）

每召侍臣论议，唯欲兴造变革，未尝言及政事。

（宇文赟从不论政，跟手下人讨论的，都是如何大兴土木，纵观历史，大兴土木都是亡国之照）

游戏无常，出入不节，羽仪仗卫，晨出夜还，陪侍之官，皆不堪命。

（宇文赟有过动症，待不住，想去哪就去哪，想啥时候走就啥时候走，搞得手下服侍他的那些人，都累得半死，难以忍受）

自公卿以下，常被楚挞。每捶人，皆以百二十为度，谓之“天杖”，其后又加至二百四十。宫人内职亦如之，后、妃、嫔、御，虽被宠幸，亦多杖背。

（宇文赟还喜欢打人，而且，还规定度量衡，一百二十杖起跳，因为自己是天，所以他的刑责叫做“天杖”。后来可能觉得一百二十仗太少，还没听见叫唤呢，就结束了，不够刺激，所以要加到二百四。在杖责问题上，宇文赟倒是不搞特殊，不管你是啥地位，啥身份，也不管你是不是得宠，一律不惯着）

于是内外恐怖，人不自安，皆求苟免，莫有固志，重足累息，以逮于终。

（宇文赟搞到这样，当然手底下人都怕了他了，成天考虑的，不是如何为国家效力，而是怎么保住自己一条小命了，这国家成什么样，也就可想而知了）

在搞定了自己的“专属”称谓，明确了自己的“专属”仪仗，确认了自己的“专属”器皿后；接下来，宇文赟同志，就要考虑皇太后的问题了。

第一个皇太后，自然是杨坚的女儿杨丽华，称为天元皇太后（禅位当天册封）；

第二个皇太后，是朱满月（此女是宇文阐的生母，但比宇文赟大十岁，如今三十三岁，在宇文赟看来，已是黄脸婆了，俩人有代沟，关系也比较疏远，但考虑到毕竟是皇帝生母，还是给了个名分），称为天元帝后（四月二日册封）；

第三个和第四个皇太后分别是天右皇太后元乐尚，天左皇太后陈月仪。

但是，纵是如此，宇文赟还是不能满足，因为“金木水火土”有五德（顺便解释一下，古代皇帝为了证明自己政权的合法性，搞了不少封建迷信，“五德说”就是当年儒家大师董仲舒发明的，将朝代更迭，说成是“五德循环”），皇太后（或者说皇后）怎么只有四个呢？还再加一个，凑满五个嘛！

于是，在何妥给出了理论依据后，宇文赟在公元580年三月十九日下诏：“坤仪比德，土数惟五，四太皇后外，可增置天中太皇后一人。”这位新增的天中太皇后是谁呢？是原先的天左皇太后陈月仪。那陈月仪的位置呢？尉迟繁炽接手。

此女我们需要讲一讲。尉迟繁炽当然一开始不是宇文赟的老婆，他是当朝太师尉迟迥的孙女，宇文亮（宇文导的儿子）的儿媳，宇文温的妻子。据说此女美艳不可方物，当时以宗室女的身份进了宫，宇文赟一看就迷上了，当时就决定要搞到手。于是，当天，宇文赟不停的向尉迟繁炽劝酒，尉迟繁炽当然不敢违拗，一杯两杯多杯下去后，就喝醉了，然后，宇文赟就能为所欲为了。

这件事还引发了一场小小的政治动荡。宇文亮听说了此事后，当时正带兵在外，便决定偷袭韦孝宽，废黜宇文赟，推个血统最接近的叔父出来当皇帝。

很可惜，宇文亮找错了对手（韦孝宽），更可惜的是，这位错误的对手还提前得到了宇文亮要造反的情报，所以，接下来的事也就可想而知了。

宇文亮一家倒霉后，宇文赟终于得偿所愿，把尉迟繁炽接进了宫，封她为“长贵妃”，再后来还是觉得不过瘾，于是就搞出了五个皇后的闹剧。

同样是作孽，北齐的那些个皇帝，一看就是流氓，最典型就是高洋和高湛，浑身上下那种暴戾的气质，一看就是土包子暴发户，没有涵养；而宇文赟就不一样，他是这么的有个性，这么的有内涵，这么的有深度，连作孽都能作出花来，一看就知道，不是熟读《礼记》，是不可能如此深沉的。

当然了，不管是流氓式的作孽，还是文艺范儿的作孽，最后的结果都是殊途同归——亡国。