有喜《论语》章句之妙者，曰：学其一章，终生行之，将有益无穷。其言是也，孔子亦曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”然则非诚敬之德者，不能学也。此篇欲说三点：一，孔子弟子有如是为学者，或因己之失，或因所当进，今列之。二，古有座右铭，亦以是为学也，不列著名座右铭，而言座右铭之原。三，孔子弟子中，亦有如是为学，而终未免其失者，一例焉。
一
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”孔子因材施教，言此救其失也。仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”仲弓被列为德行科。“己所不欲，勿施于人”，亦镌刻在联合国大厅中，然则今之国际行为如何哉！
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜子已具圣人之大体，孔子言此欲进之为圣也。颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”颜子成就为亚圣。
二
孔子观于鲁桓公之庙，有欹（倾也）器焉。夫子问于守庙者曰：“此谓何器？”对曰：“此盖为宥（右）坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆，明君以为至诫，故常置之于坐侧。”顾谓弟子曰：“试注水焉。”乃注之，水中则正，满则覆。夫子喟然叹曰：“呜呼！夫物恶（何）有满而不覆哉？”子路进曰：“敢问持满有道乎？”子曰：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之之道也。”
若能置此于座右，时时提醒，则所成者何如乎！
三
子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”孔子欲将“言忠信，行笃敬”植于子张之身也。子张亦书诸绅。
然则，未之能行也，故又问政焉。孔子曰：“居之无倦，行之以忠。”言把百姓存诸心（居），而始终如一（无倦）；以此心发于事（行），又表里如一（以忠）。
盖子张少仁，无诚心爱民，则必倦而不尽心，故夫子以是告之。其终也，曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为人矣。”
倘今之为官者，皆以是作为座右铭，虽如子张行之或有未及，盖亦万民之幸也。
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