愚而不愚，智而非智。

《老子》曰：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺”。

此乃治世之大道、修世之大德也。

1.本心应天，愚而不愚。

老子曰：“我愚人之心也哉。沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母”。即，俗人皆表现出精明能干的样子，而重道养者，似愚顽不羁，然身心与天地相融，自得其处。

故，圣人所指“愚民以治”，是教民循天以养，不施智巧，使天地人和谐至大顺。而非使民无知，顺权以奴。民若无知，必毁天道、败人德，孰可长治久安。

愚，持本心者也。本心，乃先天之心知。

旧时，民风纯朴，乡民性格敦厚，然知晓天时，善理农时，耕种蓄养，植槡养蚕，织布建房，修河开渠，造桥铺路，防灾避险，农工商艺并进。故，农耕文明千年不衰。

常见愚相之人，似笨拙无知，然自有天佑，总能逢凶化吉，安生自在，是因其持本心，故能循天而养。

凡大德者，多敦厚之相。如，得道高人，科学大匠，圣贤仁善者，皆是也。是因持本心，且用心悟道，故有通天地之慧也。人类济世惠民之用，皆大德者所创，而非智者所为之也。

2.智心谋人，智而非知。

智，效仿之心也。乃后天之才智。如善用，则得之。如不善用，则失矣！

当今之人工智能，能效仿人类之智，揭示了常人后天思维的机械特性。机器可以通过学习，建立认知模式，从而达到辨认事物并作出相应行为之目的。所谓学习，就是输入大量信息，机器通过对信息的辨认与校验，逐渐建立所谓“正确”的运算模式。这其实就是人的后天认知过程。如能知道人之出生家庭、成长环境、教育背景、从业情况和经历，就可知道其行为特征。即常人与机器相近，其行为模式同样是由接受的输入信息所决定的。

谁愿不厌其烦地向别人灌输大量重复的信息？是为利也。谁愿不厌其烦地去学习效仿？是为利也。故，常人之后天才智，是基于利益基础上的认知模式。利益驱动，成为人类行为之突出特征。

人借帆而逆风行舟，此乃循天道而为，故能解人类之困。天阴而不雨，人施计催之，谓“人工影响天气”，实为争夺空中之水耳，私利也。

故，基于利益驱动的人类之智，不能谋天济人，唯谋人济私也。《孙子兵法》，其虽有讲法，然多为计。可孰能因此而强国者乎？得其计者，呈一时之能耳。万事皆循天地大道而演化，人类之技巧岂能操纵天地之大道。故老子曰：“慧智出，有大伪”。

新的发现、发明或创造，常在无意间发生。其所有的获得，不是因为才智，而是因为孜孜不倦地探索，达到身空心虚之境时，上帝给勤劳者的回报。所谓“突发奇想”，其实皆发生于不想之间。此乃人之本心生灵也。

随着科技之发展，人工智能必越来越多地效仿人类后天之智，然不能超越人类先天本心所特有之灵慧。先天本心，乃道心也，其为道所成。人类或可克隆天下生物，然岂能用道制物。能用道制物者，天之主也。

3.物极必返，圣人忧之。

人类进化至极，而物极必返。返，回归初始之状，即自绝于无矣。500年前，东方明，西方昏。500年后，西方明，东方昏。此，返之象也。

蛮族毁世，奸人乱朝，恶人败德，世人趋利，此乃人类之痼。故人好斗，族间斗、乡间斗、民间斗、同室操戈、同胞相伤，有争利、争权、争名、争理、争气，有兵士之搏、刀剑相伤、枪炮之毁、火攻水淹，有毒战、生物战、核武战、冷战，有武斗、文斗、智斗、心斗，有陆地之争、海上之霸、空中之夺，且有邪说歪理鼓动兴风，搏技谋略行恶助奸。人间行弱肉强食之道。故自古至今，人类之大灾，皆人自为之。

人类之灾，非民之恶，是智之祸也。马，驰骋于野，生息于天地间。然人赋予马以智，马得人之效仿之才，故为战之资。冲阵为车，躲剑为盾，避风为墙，载物为奴，解饥为食。故，得智之马，祸人亦害己也。智人亦者，乱之资也。一人为之得金，三人学之得银，五人随之得铜，众人逐效仿，劳心累身，死而未得，期于子孙。抢夺偷盗，欺凌诈骗，投机取巧，霸行伪作，皆智之为也。当今繁荣之象，即危机四伏，人类生存矛盾突显，大德者为之忧也。

故老子曰：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也”。即民不为诱惑所动，则图谋者无可作为也。

人之真福，三也：无祸，无病，无忧。穷人之女嫁到富家，以为得福。而生于富家之女，并不觉得自己有福。父母常指责子女，不珍惜父母为之创造的幸福环境，子女多不以为然。若干年后，子女们也会对他们的孩子说同样的话。故基于物质之上的福，不是真福。然人痴迷于物，弄得天怨人恨。