时间：2022年8月25日

地点：北京圆明园廓然大公

廓然大公是圆明园四十景之一。

在圆明园福海西北侧，有一处仿无锡惠山寄畅园而建的一组较大建筑。从建成到毁掉，名字经过了三次变化，从“深柳读书堂”到“双鹤斋”，再到“廓然大公”，景观意境也越来越大。这就引出了一个疑问，这“廓然大公”四个字，到底啥意思？

廓然大公景区介绍

北宋大儒程颢《定性书》描述了这个境界：“故君子之学，莫若廓然大公，物来顺应。”明朝大儒王守仁《传习录》中说：“遇事只要来个物来顺应，不要着一分意思，便心体廓然大公。”

关于这个“廓然大公”的境界，有两种说法。

第一，按宋明理学的道德境界说，就是廓清私欲情感，心胸开阔空静而顺应万物的道德境界。这里面其实有两层意思：1，首先是忘我，将个人的私欲抛开，物我两忘，以天地万物为一体；2，事物本来的道理，即天理，按照天理行事。按我个人的理解，做到第一层意思，可以叫做廓然半公；以一颗廓然半公的心去做每一件事，就是格物，今日格一物明日格一物，终有豁然贯通，体贴出“天理”的一刻，那时就是廓然大公。

第二，按修行家的心法说，这不是字面意思那么简单，是君子的学问，要向虚空一样是真大公，无分无别，如虚空容纳万物，现万物山川河流之影相，而空空如也，毫无沾染，无任何执着，偏颇己见，物就是物顺着它反观自心，达到由静而净心地，照见万物，不执着万物。就是最大的德行。

物来顺应，是照见事情东西等等来了，也就是心里升起了念头或眼看到了什么，听到什么，摸到什么，想到什么，思考到什么，都要顺应，也就是随它去不要执着，明白这个道理，就能摄受万物。这也像像庄子描述的圣人：“圣人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”，常言道，“无情未必真豪杰”，圣人的境界超过了豪杰，圣人真正做到了既有情而不受其累，所谓“有情无累”是也。

言归正传。本景亦称双鹤斋，位于福海西岸，圆明园舍卫城东北面。主景居西北隅山水间，是一处园中园。南北全长320米，东西宽160米，占地5万平方米，建筑面积2450平方米。主体建筑北濒大池，园内景色倒映水中，犹然两景；另有诗咏堂、菱荷深处等景点。

乾隆时期廓然大公图画

游中国最负盛名的“园中之园”——谐趣园

其实，当时在圆明园也仿建有寄畅园就是廓然大公。只是两次仿建意境各有千秋。

廓然大公景区建自康熙朝后期，初名为“深柳读书堂”，是一处书斋，乾隆十九年起对景区进行了大规模的改建，景致是无锡惠山寄畅园的，而叠石则是模仿盘山静寄山庄的云林石室的山石。廓然大公景区建自康熙朝后期，初名为“深柳读书堂”，是一处书斋，乾隆十九年起对景区进行了大规模的改建，景致是无锡惠山寄畅园的，而叠石则是模仿盘山静寄山庄的云林石室的山石。

廓然大公南有一小广场，广场上建有鹤棚，为仙鹤栖息之所，周围栽有大量松树，后就改名为“双鹤斋”，嘉庆有诗赞双鹤斋曰：结构年深仿惠山，名园寄畅境幽闲。曲蹊峭茜松尤茂，小洞崎岖石不顽。北边是廓然大公的主景区，围湖而修，西、北、东建有院墙，南面则是由双鹤斋和廓然大公殿围成的一个庭院。

池内荷花

双鹤斋是一座五开间卷棚抱厦大殿，一直是雍正皇帝在圆明园居住时的主要寝殿之一。其北是七开间的廓然大公殿，北有抱厦面向湖面，东西各引出临水游廊。廓然大公殿西有一廊桥，桥廊悬挂着乾隆御笔“规月桥”，为便于皇帝乘船直接进入景区，桥拱很大。桥形半规，映水宛如满月。

归月桥旧照片

在景区北部堆有大量叠石，叠石中还有迂回的山洞，山洞上嵌有乾隆帝御书“延青洞”。假山上建有各种形式的凉亭，相互衬托，站在假山上可远看福海。廓然大公假山叠石规模宏大，气势磅礴。

此景区还以柳为胜，康熙五十八年胤禛《深柳读书堂》诗句云：“郁郁千株柳，阴阴覆草堂。”雍正时期又有诗句云：“潇洒楼台临碧水，夜深倒影静垂垂。”“嫩荷香远风频递，深柳阴重暑不侵。”

乾隆帝《双鹤斋》诗序云：“前接陌柳，后临平湖，轩堂翼然，虚明洞彻。”诗句云：“深柳偏宜羽客嬉，会心恰当读书时。”“古柳笼堂合抱围，翯翯松阴复竹边。”

这里是圆明园最初的景观之一。康熙把圆明园赐给胤禛时，这里就有，那时是四皇子的书斋之一，叫“深柳读书堂”。雍正四年(1726年)，又对这里进行了一些增建，并改名为“双鹤斋”。次年二月挂讫御书“双鹤斋”、“深柳读书堂”、“天真可佳长”、“芰荷深处”、“采芝径”、“环秀山房”匾。

值得一提的是，景区内修建了一座叫“采芝径”的四方亭，供奉着八仙之一吕洞宾。相传吕洞宾母亲临产时，家人看到一只白鹤飞进了他母亲住的房子，很快他就出生了。

本人当初去探访三仙洞时，路过“采芝径”：

黄昏独探圆明园小庐山三仙洞纪实

雍正信佛是因为父亲的缘故，尊崇藏传佛教是因为那是大清的国策，骨子里他还是信奉中国道教的。因此，在这里建一个供奉吕洞宾的亭子，并起这个名字也在情理之中。

乾隆三年(1738年)九月御书、次年九月挂讫的匾额有“廓然大公”、“四面云山”、“落花水面皆文章”、“山高先得月”和“眺远亭”。本景乾隆九年成图后，从十九年(1754年)起北部又有大规模改建增饰，次年十月挂讫御书匾“绮吟堂”、“丹梯”、“峭茜居”、“喷雪亭”、“影山楼”、“澹存斋”、“存素”、“静嘉轩”、“琢雪”、“启秀亭”和“延青洞”(石匾)。

乾隆二十年（1755），他又对这里进行了一次大改建，景致仿无锡惠山寄畅园，而叠石则是模仿盘山静寄山庄。改建后的景区以池塘为中心，北面广叠山石，殿宇亭台环水而建。

主体建筑位于南岸，由双鹤斋和廓然大公殿围成一个院落。双鹤斋居南，为一座前出抱厦的五开间殿宇，是园内的寝宫之一。

北面是面阔七间的廓然大公殿，后接抱厦三间。殿后的月台伸入水中，建有码头。主要有八大景观，乾隆也分别题了匾，它们是双鹤斋、规月桥、峭茜居、影山楼、披云径、绮吟堂、韵石淙和启秀亭。

《圆明园四十景图咏》的乾隆御诗《廓然大公》写到：

平冈回合，山禽渚鸟远近相呼。后凿曲池，有蒲菡萏。长夏高启北窗，水香拂拂，真足开豁襟颜。

有山不让土，故得高嶬嶬。

有河不择流，故得宽弥弥。

是之谓大公，而我以名此。

偶值清晏闲，凭眺诚乐只。

识得圣人心，闻诸程夫子。

乾隆皇帝诗中提及的“程夫子”，就是北宋哲学家程颢，“廓然大公，物来顺应”就是他说的。

嘉庆“廓然大公”诗句云：“寄畅风光仿八景，惠山雅致叠成图。春舒柳眼青初展，雪积峰头玉尚敷。石磴高低通曲涧，松坡平远接新芜”。

1860年圆明园罹劫时，双鹤斋一景基本幸免于难。同治十三年(1874年)试图择要重修圆明园时，曾令全面修缮本景，并传言同治帝将临幸驻跸，招致醇亲王奕譞等联名谏阻，只好作罢。光绪朝查勘本景时，留存的破旧建筑尚有双鹤斋、廓然大公殿、临河画廊房、绮吟堂、采芝径、丹梯、峭茜居、妙远轩、影山楼、静嘉轩、澹存斋、眺远亭、启秀亭、规月桥廊、鹄棚，及游廊、南边值房、库房和环秀山房。直至光绪二十二年(1896年)，仍奉旨粘补修理双鹤斋、环秀山房等处桥梁，慈禧太后、光绪皇帝并屡至双鹤斋等地游观。

据先辈供职圆明园、家居萧家河村的笑然记曰：庚子(1900年)春，双鹤斋亦尚宛然在，仅窗残壁裂而已。庚子以后不具屋形矣。至民国即其基已无。廓然大公即双鹤斋一景，可谓圆明园诸景中建置最早、毁之最晚的。北部残存叠石颇丰，亦是园内诸景最多者。本景遗址南部山环一带自1918年起逐渐成为一处民居村落计34户，2000年已全部拆迁。