【原文】
13.14冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
【译文】
冉有上朝回来。孔子问：“为什么回来得这样晚呢？”冉有回答：“有政务。”孔子说：“那只是事务吧？如果真是政务，虽然不用我了，我也会知道的。”
【注释】
（1）《朱注》：“朝，季氏之私朝也。晏，晚也。政，国政。事，家事。以，用也。礼：大夫虽不治事，犹得与闻国政。是时季氏专鲁，其于国政，盖有不与同列议于公朝，而独与家臣谋于私室者。故夫子为不知者而言：此必季氏之家事耳。若是国政，我尝为大夫，虽不见用，犹当与闻。今既不闻，则是非国政也。”
（2）《杨注》：“《左传》哀公十一年曾有记载，季氏以用田赋的事征求孔子意见，并且说：‘子为国老，待子而行。’可见孔子‘如有政，吾其与闻之’这话是有根据的。只是冉有不明白‘政’和‘事’的分别，一时用词不当罢了。”
（3）蔡节《论语集说》：“大者为政，小者为事。”
（4）许仁图《子曰论语》：“季康子虽召孔子，但未重用孔子，仍然重用冉求，孔子反而与失势无权的鲁哀公相善，鲁哀公不时向孔子请教，两人关系不错……孔子在这章对冉有有训诲之意，大概与冉有为季氏聚敛而附益之有关。”
【解读】
此事应该发生在孔子被季康子迎回鲁国之后，当时冉有为季氏家宰，而孔子并未被季康子重用，只是被待以国老之礼。关于“政”与“事”之区别，细思孔子之语，正如朱子所说的那样，“政”指鲁君之“国政”，“事”指季氏之“家事”，而“是时季氏专鲁，其于国政，盖有不与同列议于公朝，而独与家臣谋于私室者”，孔子分此两者，当有谴责季氏僭越之意。当然，如果脱出此具体语境，“政”与“事”之区别，或如蔡节所说，“大者为政，小者为事。”换句话说，有关大政方针的才是“政务”，而有关具体的日常工作则为“事务”也。
我们知道，《周易》始终强调阳为大、阴为小，如大壮卦有四个阳爻、两个阴爻，故其《彖》曰：“大壮，大者壮也。”小过卦有四个阴爻、两个阳爻，故其《彖》曰：“小过，小者过而亨也。”与此紧密相关，《周易》还特别强调阳为主、阴为辅，如《系辞上》云“乾知大始，坤作成物”，乾卦《彖》曰“大哉乾元，万物资始，乃统天”，坤卦《彖》曰“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”等等。这反映在君臣关系上，就是认为，君为阳、为大、为主，臣为阴、为小、为辅，而鲁国当时哀公黯弱、季氏擅权，君不君、臣不臣，小大、主辅关系已然混淆矣，故冉有才有将季氏“家事”混为鲁君“国政”之事出现，孔子因以责之。我们在前边已经屡次谈及春秋礼崩乐坏之史实，此当亦其一端之表现也。
《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国人民大学系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。
孙·教授的《论语易解》是他潜心十年的力作，以《》精神逐章解读《》，是一部比较全面而系统的以《易》解《语》，以《语》证《易》的学术性著作。书中提出了诸多新见解和新认识，对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。本书的重点在于对《论语》的解读部分，书中大量汇集引用了前人的研究成果，对于研究者来说是一部很好的学术性参考资料。同时，对《周易》和《论语》的爱好者来说，也是一部很好的普及性读物。好，我就说到这，隆重向您推荐孙福万教授的《论语易解》。
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