本章只寥寥数浯，看上去浅显易懂，实則藴含着极其深奥的道理。

“知人者智、自知者明。脞人者有力，自脞者强。”老子汰，能够分別外人和外物的人,只龍算得上是捱有了世同的庸俗智慧。那么，什么祥的人オ算是佣有世何的大智慧呢?通辻外事外物反省自己，从而体察到生命的本来面目的人，オ算得上是有大智慧，也就是“明”。老子逐込力,依靠武力成肚別人的人，只能算得上是有力量,因力込个力量是大道賜予拾人釘的，它是大道的生命活勐本身的体現。那么，什么洋的人オ算是真正的强者呢?能够哉駐自己私欲和成见的人趑オ是真正的强者。人的私欲是没有止境的，而且危害很大，如果一个人能够克制自己的私欲，达到物我两忘的境界，オ能无所不容，他自然是强大的。

老子在本章中所提出的“知足者富”与我釘通常所溌的“知足常汞”有很大的不同,我仃所理解的知足常尓，意力知道満足怠是快尓的，它最大的特点就是安于現状，趑与老子所兩釋的思想大相径庭。什么オ是真正的富有呢?真正的富有不是家財万貫，也不是押有宝马香车真正的富イ不是你実阮抑有丁什么而是体能在多大的程度上摒除私心奈念，抛弃自己的妄想。只有做到趑一点，オ能称力真正的富有。

什么是妄想呢?人仃在現察具体事物吋，丁解到大道的生命运行的軌迹，那么込个執迹以内的事物便是道赐予我们的，也是我们理应获得的;而在这个轨迹以外的事物，便都不是我们应该获得的，如果我们产生了获得它们的想法，这就叫作妄想。妄想是难以实现的;即便实现了，也不会给我们带来益处;即使我们获得了微小的益处，这种益处也不会长久地保持下去。大道既然生了我们，就一定会赐予我们所需要的一切，我们还要奢望其它的什么益处呢?一个人担忧自身的处境，这就是对大道的不理解和不信任，从而违背了大道，必然会受到大道的惩罚。如果我们不妄想得到什么，也就无所谓得到和失去什么，自然无所有无所不有了。做到了不妄想，才算是真正的富有。

“强行者有志”。有句俗语叫作“人贵有自知之明”，而最早表述这句话的，就是老子。什么是“自知者明”呢?就是能够清醒地认识自己、对待自己。一个人能做到有自知之明，这才是最聪明的，最难能可贵的。联系前面儿章的内容，我们可以得出结论:“强行者有志”中的“强”指的不是自恃武力高强而妄自逞强的意思，而是指“自知者强”什么是“自知者”呢?就是能以外界事物来反省自身，从而确认生命本来面目的人。自知者十分明确生命本身的意义，也十分了解自我和他人的关系。他们深刻懂得，只有真正地把握自己，才能彻底据除自己的私心杂念，实现“存天理，灭人欲”(在这里所讲的不是要束缚自己的观念，而是要彻底解放人性)，而天理和人歌是对立统一的关系。天理，指的是事物本来的合乎生命自然之道的东西;人欲，指的是自己主观滋生的不合乎生命自然之道的东西。天理是客观的，人欲是主观的，二者之间往往会发生冲突，只有克制住自己的欲望，才算是真正的强者

“不失其所者久，死面不亡者寿”，这句话与上文有隔离之感:“不失其所”意为落叶归根，它所指的有两个意思:一个是叶子会回归到生它养它的根系中去;一个是人类也会回归到孕育他们的天地中去。人从出生到死亡，不过短短的几十个春秋。生老病死是合于道的自然规律，我们没有超越生命大道的能力，生死不是我们能够掌控得了的。在老子看来，“所”是我们最终要去的地方是自然之所，是我们合于大道的切合点。我们从最初的不愿接受死亡，到现在的读懂人生，直面生死，正体现了天道不可违背的道理。我们只有顺应天道，与大道合为一体，才是真正做到了“久”和“死而不亡”一滴水归人到它的生命之所--大海中去，它们就水远山不会消”，说的就是这个道理。

在本章里，名开极力看传“死而不”。这体现他“无为”的思想主行“死而不的”的观点并不是宣传“有鬼论”。也不是宣扬“灵魂不灭”。而是说人的身体虽然消失了、但人的精神是不朽的，所以可球做长寿厂，清衣民初的新名思想家梁启超曾说:人的肉体寿命不过区区数十钱。人不可能长生不老、n人的精神网可以水重不朽，因为他的肉体最然消失了，但他的学说，思想及精神却能够长期能响有代及后代的人们，从这个意义上说，人完全可以做到“死而不广”梁启超的这种观点，主要就是受了老子思想的影响。

老了说:“解人者有为，日胜者强”能够战胜别人的人是有力的，能够克服自身弱点的人才是刚强的:苏秦忍屏负承，终成一代名相的故事，就是对老子这一思想的最好说明

苏秦、字手子，东周洛阳乘轩里(洛阳李楼乡太平庄)人，是战国时期与张仪齐名的纵横家他出身农家，素有大去。曾长年追随鬼谷子学习纵横捭团之术。

未得么之前，苏秦曾求见周大子，却没能成功，一气之下，变卖了家产到别的国家找出路大了。他又去了秦国，见到了秦王，但秦王不赏识他。也没做成官。后来钱用光了，衣服也穿破了。只好回家。他的父母看到他趿拉着草鞋，挑副破担子，一副狼狈相，便狠狠地驾了他一顿，说“咱们周国人的习俗、大家都治理产业，努力从事工商，追求那十分之二的利润如今你天掉本行而去于婴嘴皮子的事，弄得穷困潦倒，真是活该”他的妻子坐在织机旁织帛，看都不看他一眼他求嫂子给他做饭吃，嫂子理都不理，扭身就走开了。苏秦受了很大刺激，感叹说:“我的复子不把我当成丈夫，嫂子不把我当成叔叔，父母不把我当成儿子，这都是秦国的罪错!"

于是决心发愤图强。做出一番事业。从此以后，他努力读书，钻研“周书阴符”，天天读到深夜，有时候读书读到半夜，又累又困，他就用锥子扎自己的大腿，虽然很疼，但能够提神，他就接着读下去，就这样日夜苦读，用了一年多的时间，他的知识比以前丰富多了。

在有所收获后，苏秦决定重新出游。他首先向东到广赵国、赵肃侯让自己的弟弟赵成出任国相，而赵成不喜欢苏秦，因此苏秦的赵国之行并不顺利

正在苦闷之际，正好遇见燕略下广招天下贤上，苏泰便去了燕国打算游说燕E，等了一年多才有机会拜见真昭王、苏秦的主张非常符合些昭工的心意，因此深受燕昭王的信任、苏秦认为，燕国欲报强齐之仇，必须先向齐国表示屈服顺从，而将复仇的愿望掩饰起来，为振兴燕国创造有利的外部环境。其次、要鼓动齐国不断进攻其他国家，以防止齐国攻燕，并消礼其国力。为此，他劝说齐工代宋，合纵攻秦。

公元前285年，苏秦到齐国，挑拨齐、赵美系，取得齐感E的信任，被任为齐相，但暗地却仍为燕国谋划齐感工被蒙在鼓里，依然任命苏秦宇兵抗御燕军齐，燕之军交战时，苏秦有意使齐军失败，使齐军十卒五万人丧生，他使齐国群臣不和，百姓离心，为乐毅率领五国联军攻破齐国创造了条件。

之后，苏秦又说服赵国联合韩、魏、齐、楚，燕等国攻打秦国，赵国国君很高兴、赏给苏秦很多宝物。苏秦得到赵国的带助，又到韩国，游说韩宣王:到魏国，游说魏襄王:至齐国，游说齐宣王:又往楚国，游说楚威王:诸侯都赞成苏秦的计划，于是六国结成联盟，以苏秦为合纵长，身挂六国相印，成了六国的国相至此，苏秦的政治生涯达到最高峰

于是苏秦北上向赵王复命，途中经过洛阳，随行的车辆马匹满载着行装，各诸侯派来送行的使者很多，气派比得上帝工。周显王听到这个消息感到害怕，赶快找人为他清除道路，并派使臣到郊外迎接慰劳。到了家里，苏秦的兄弟、妻子、嫂子不敢抬头看他。都俯伏在地上，非常恭敬地服侍他用饭。苏秦笑着对嫂子说:"你以前为什么对我那么傲慢，现在却对我这么恭顺呢?”他的嫂子弯曲着身子、匍匐到他面前，脸贴着地面请罪说:“因为我看到小叔您地位显贵，钱财多啊。”苏秦感慨说:“同样是我这个人，富贵了亲戚就敬畏我，贫贱了就轻视我，何况一般人呢!假使我当初在洛阳近郊有二顷良田，如今，我难道还能佩带六国的相印吗?”于是他散发了千金，赏赐给亲戚朋友。当初，苏秦到燕国去，向人家借过一百钱做路费，现在富贵了，就拿出一百金(一百万钱)偿还给那个人，并且报答了以前所有对他有恩德的人。

苏秦约定六国联盟之后，网到赵国，赵肃侯封他为武安君，于是，苏秦把合纵盟约送交秦国从此秦国不敢窥伺丽谷关以外的国家，长达十五年之久。

苏秦微不得志，深受侮辱，却能够含垢忍辱，奋发图强，好学不倦，自强不息，终于通过不情的努力，成为一代名相，名垂千古。

常言道:“知人者易，知己者难。”一个人最重要的品格，就是要有自知之明，还要能够不断地反省自己。在老子看来，人们有了自知之明，才能克服自己的弱点，这样人们行事的时候才能取得成效。在本章中，老子精辟地论述自我反省的重要意义，告诉人们既要知人、胜人，又要做到自知、自胜的道理。三国时，蜀将马谡就因为没有自知之明，不但失了街亭，还丢了性命。

三国时期，诸葛亮平定南中之后，经过了两年准备，于公元227年率领大军进人汉中。汉中处在魏国和蜀国的交界处，进可以攻打魏国、北伐中原，退可以守住蜀汉，保存汉室。诸葛亮在离开成都的时候，给后主刘禅上了一道奏章，希望后主能振作精神，兴复汉室，这就是历史上有名的《出师表》。其后，诸葛亮向外散出消息，说是要攻打郿城(今陕西眉县)，并且派大将赵云带领支军队，进驻箕谷(今陕西褒城北)，装出一副要攻打郿城的架势。魏军得到消息，立刻派出重兵驻守郿城。诸葛亮则趁着魏军不防备，亲自率领蜀军主力，突然由西路扑向祁山(今甘肃礼县东)

这时，驻守在祁山的魏军并没有做好战斗准备，蜀军很快攻下祁山。蜀军乘胜进军，又攻占了祁山北面的天水，南安、安定三郡，这三个郡的守将都向蜀国投降了。这一消息传到洛阳，魏国的大小官员都惊慌失措。魏明帝曹睿立刻下令让大将司马懿率领二十万大军赶赴祁山，还亲自到长安去督战。

蜀军占领祁山后，诸葛亮仔细观察附近地形，他知道魏军一定派兵来争夺，所以决定派出一支精锐人马去占领街亭，以此作为北伐的据点。

诸葛亮为什么如此重视街亭呢?原来，街亭的地理位置十分重要，它是通往汉中的咽喉，也是蜀汉大军后勤补给的必经之处。此外，街亭还是蜀汉陇西地区的天然屏障。正因为如此，街亭才成为这次蜀魏战争中双方极力争夺的战略要地。

就在这时，司马懿率领的二十万大军马上就要抵达祁山地区了。诸葛亮立即召集众将官商议对策。

诸葛亮问道:“谁愿意率兵驻守街亭?只见参军马谡从众将官中站了出来，表示愿意担此重任。诸葛亮沉默了一会儿，他知道，马谡读了不少兵书，平时又很喜欢谈论军事，诸葛亮对他也非常信任。但是刘备在世的时候，经常嘱咐诸葛亮说:“马谡这个人言过其实，不能派他干大事，还得好好考察一下。”想到这里，诸葛亮不放心把街亭交给他防守，于是对他说道:“街亭虽小，但是战略意义重大，它关系着蜀军的安危利害。况且街亭既没有城郭又无险可守，一旦丢失，我军将会面临极大的困境。

马谡见诸葛亮对自己有所轻视，有些不以为然，说道”末将自小熟读兵书，区区一个街亭，难道还守不住吗?如果承相觉得我不堪大任，那么我就当众在此立下军令状，如果街亭在我手里丢掉，我情愿接受军法处置!”

诸葛亮思量再三，决定让马谡驻守街亭，让他立下军令状，并拨给他两万五千名精兵，又派王平、高翔等人辅助马谡。临行之前，诸葛亮再三嘱咐他们一定要守住街亭要道，不可放魏军一兵-卒过去。

到街亭后，马谡和王平先查看地形，大路总口处在街亭要道之上，把守着街亭大门。王平认为应该在此处驻守，而马谡在看了地形以后，对王平说:“这一带地形十分险要，街亭旁边有座山正好可以在山上扎营，布置埋伏。”王平提醒他说:“丞相临走的时候嘱咐过，要我们坚守城池，稳扎营垒。在山上扎营太过冒险了。”然而，马谡自以为饱读兵书，根本不听王平的劝告，执意要在山上扎营。王平无奈，只好请求马谡拨给他一千军队，在山的西边另择一处驻扎。

司马懿率领魏军来到街亭，看到驻扎在这里的大将是马谡，而且马谡不去防守要道，却把大军驻扎在山上，便大笑说:“孔明聪明一世，糊涂一时，他怎么能用马谡这样的庸才来守卫街亭呢真是上天都在助我啊!”他一面命令大将张邰挡住王平，一面又下令手下将士，在山下筑好营垒把马谡扎营的那座山围困起来，断绝山上的饮水，然后严阵以待，准备进攻。

蜀军将士见山下布满了魏军，不禁惊慌失措起来。马谡几次命令兵士冲下山去，但是由于张邰防守坚固，蜀军始终无法攻破魏军的营垒。蜀军在山上断了水粮，时间一长，自己先乱了起来。张邰见蜀军大乱，立刻发起总攻，率领大军冲上山去。蜀军碰到魏军，很快就溃败了，马谡见大势已去，只好自己杀出重围，往西逃跑。

王平听说马谡战败，就命令手下的一千兵士拼命敲鼓，装出进攻的样子。张邰听到鼓声，以为蜀军设有埋伏，就没有冒然追击。王平乘机整饬军队，向后撤退，不但自己脱离了危险，还收容了不少马谡手下的溃兵。

蜀军失去了街亭，又丧失了不少人马。魏军乘势长驱直入，诸葛亮为了避免遭受更大损失，遂决定把军队全部撤退到汉中。

回到汉中，诸葛亮把马谡抓了起来。马谡自知免不了一死，就在监狱里写了一封信，托人转交给诸葛亮，信中说道:“丞相平日待我像待自己的儿子一样，我也把丞相当作自己父亲。这次我犯了死罪，希望我死以后，承相能够像舜杀了鲧还用禹一样，善待我的儿子，我死了也没牵挂了。诸葛亮看到信后，想起平时与马谡的情谊，心里十分难过，流下了眼泪。不过，他最后还是忍痛斩了马谡。

马谡自以为是，没有自知之明，他为自己的愚蠢和自大，最终付出了生命的代价。